TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:33:33 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.41 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 223《Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.41 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 摩訶般若波羅蜜經卷第二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 　　　　Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　往生品第四 　　vãng sanh phẩm đệ tứ 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã 波羅蜜能如是習相應者， Ba-la-mật năng như thị tập tướng ứng giả ， 從何處終來生此間？從此間終當生何處？」　佛告舍利弗：「是 tùng hà xứ/xử chung lai sanh thử gian ？tòng thử gian chung đương sanh hà xứ/xử ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「thị 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是習相應 Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị tập tướng ứng 者，或從他方佛國來生此間， giả ，hoặc tòng tha phương Phật quốc lai sanh thử gian ， 或從兜率天上來生此間，或從人道中來生此間。 hoặc tùng Đâu suất thiên thượng lai sanh thử gian ，hoặc tùng nhân đạo trung lai sanh thử gian 。 舍利弗！從他方佛國來者， Xá-lợi-phất ！tòng tha phương Phật quốc lai giả ， 疾與般若波羅蜜相應。與般若波羅蜜相應故，捨身來生此間， tật dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng cố ，xả thân lai sanh thử gian ， 諸深妙法皆現在前， chư thâm diệu Pháp giai hiện tại tiền ， 後還與般若波羅蜜相應。在所生處，常值諸佛。 hậu hoàn dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tại sở sanh xứ ，thường trị chư Phật 。 舍利弗！有一生補處菩薩，兜率天上終來生是間。 Xá-lợi-phất ！hữu nhất sanh bổ xứ Bồ-tát ，Đâu suất thiên thượng chung lai sanh thị gian 。 是菩薩不失六波羅蜜，隨所生處， thị Bồ Tát bất thất lục Ba la mật ，tùy sở sanh xứ ， 一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。 nhất thiết đà-la-ni môn 、chư tam muội môn tật hiện tại tiền 。 舍利弗！有菩薩人中命終還生人中者，除阿惟越致。是菩薩根鈍， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ Tát nhân trung mạng chung hoàn sanh nhân trung giả ，trừ A duy việt trí 。thị Bồ Tát căn độn ， 不能疾與般若波羅蜜相應， bất năng tật dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ， 諸陀羅尼門、諸三昧門不能疾現在前。 chư đà-la-ni môn 、chư tam muội môn bất năng tật hiện tại tiền 。 舍利弗！汝所問菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應， Xá-lợi-phất ！nhữ sở vấn Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ， 從此間終當生何處者？舍利弗！此菩薩摩訶薩從 tòng thử gian chung đương sanh hà xứ/xử giả ？Xá-lợi-phất ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng 一佛國至一佛國，常值諸佛，終不離諸佛。 nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，thường trị chư Phật ，chung bất ly chư Phật 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩不以方便入初禪 Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dĩ phương tiện nhập sơ Thiền 乃至第四禪，亦行六波羅蜜。 nãi chí đệ tứ Thiền ，diệc hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。 是菩薩摩訶薩得禪故生長壽天，隨彼壽終來生是間， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Thiền cố sanh trường thọ Thiên ，tùy bỉ thọ chung lai sanh thị gian ， 得人身，值遇諸佛。是菩薩諸根不利。 đắc nhân thân ，trực ngộ chư Phật 。thị Bồ Tát chư căn bất lợi 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ， 亦行般若波羅蜜，不以方便故捨諸禪生欲界。 diệc hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất dĩ phương tiện xả chư Thiền sanh dục giới 。 是菩薩諸根亦鈍。 thị Bồ Tát chư căn diệc độn 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，nhập từ tâm nãi chí xả ， 入虛空處乃至非有想非無想處， nhập hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ， 修四念處乃至八聖道分，行佛十力乃至大慈大悲。 tu tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，hạnh/hành/hàng Phật thập lực nãi chí đại từ đại bi 。 是菩薩用方便力不隨禪生，不隨無量心生， thị Bồ Tát dụng phương tiện lực bất tùy Thiền sanh ，bất tùy vô lượng tâm sanh ， 不隨四無色定生，在所有佛處於中生， bất tùy tứ vô sắc định sanh ，tại sở hữu Phật xứ/xử ư trung sanh ， 常不離般若波羅蜜行。 thường bất ly Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。 如是菩薩賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。 như thị Bồ Tát hiền kiếp trung đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，nhập từ tâm nãi chí xả ， 入虛空處乃至非有想非無想處， nhập hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ， 以方便力故不隨禪生，還生欲界， dĩ phương tiện lực cố bất tùy Thiền sanh ，hoàn sanh dục giới ， 若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家生，為成就眾生故。 nhược/nhã sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia sanh ，vi/vì/vị thành tựu chúng sanh cố 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ， 入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處， nhập từ tâm nãi chí xả ，nhập hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ， 以方便力故不隨禪生，或生四天王天處， dĩ phương tiện lực cố bất tùy Thiền sanh ，hoặc sanh Tứ Thiên vương thiên xứ/xử ， 或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他 hoặc sanh tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha 化自在天，於是中成就眾生亦淨佛土， hóa Tự tại Thiên ，ư thị trung thành tựu chúng sanh diệc tịnh Phật độ ， 常值諸佛。 thường trị chư Phật 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入初禪， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố nhập sơ Thiền ， 此間命終生梵天處作大梵王， thử gian mạng chung sanh phạm thiên xứ tác Đại Phạm Vương ， 從梵天處遊一佛國至一佛國， tùng phạm thiên xứ du nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪者勸請令轉。 tại sở hữu chư Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vị chuyển pháp luân giả khuyến thỉnh lệnh chuyển 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩一生補處行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát Nhất-sanh-bổ-xứ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 以方便力故入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨， dĩ phương tiện lực cố nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，nhập từ tâm nãi chí xả ， 入虛空處乃至非有想非無想處， nhập hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ， 修四念處乃至八聖道分，入空三昧無相無作三昧， tu tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，nhập không tam-muội vô tướng vô tác tam muội ， 不隨禪生，生有佛處修梵行。 bất tùy Thiền sanh ，sanh hữu Phật xứ/xử tu phạm hạnh 。 若生兜率天上，隨其壽終具足善根不失正念， nhược/nhã sanh Đâu suất thiên thượng ，tùy kỳ thọ chung cụ túc thiện căn bất thất chánh niệm ， 與無數百千億萬諸天圍繞恭敬來生此間， dữ vô số bách thiên ức vạn chư Thiên vi nhiễu cung kính lai sanh thử gian ， 得阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。　「phục thứ ， 舍利弗！有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、色界、無色界， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc lục Thần thông ，bất sanh dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ， 從一佛國至一佛國， tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 供養恭敬尊重讚歎諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通， cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát du hí thần thông ， 從一佛國至一佛國， tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 所至到處無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二乘之名。 sở chí đáo xứ/xử vô hữu Thanh văn 、Bích Chi Phật thừa ，nãi chí vô nhị thừa chi danh 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát du hí thần thông ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 所至到處其壽無量。 sở chí đáo xứ/xử kỳ thọ vô lượng 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一國土至一國土， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát du hí thần thông ，tùng nhất quốc độ chí nhất quốc độ ， 所至到處有無佛法僧處，讚佛法僧功德， sở chí đáo xứ/xử hữu vô Phật pháp tăng xứ/xử ，tán Phật pháp tăng công đức ， 諸眾生用聞佛名法名僧名故，於此命終生諸佛前。 chư chúng sanh dụng văn Phật danh Pháp danh tăng danh cố ，ư thử mạng chung sanh chư Phật tiền 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý thời ， 得初禪乃至第四禪，得四無量心、得四無色定， đắc sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，đắc tứ vô lượng tâm 、đắc tứ vô sắc định ， 修四念處乃至十八不共法。 tu tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 。 是菩薩不生欲界、色界、無色界中，常生有益眾生之處。 thị Bồ Tát bất sanh dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới trung ，thường sanh hữu ích chúng sanh chi xứ/xử 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時行六波羅蜜， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 上菩薩位，得阿惟越致地。 thượng Bồ Tát vị ，đắc A duy việt trí địa 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý thời ， 便得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪， tiện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chuyển pháp luân ， 與無量阿僧祇眾生作益厚已入無餘涅槃，是佛般涅槃後， dữ vô lượng a-tăng-kì chúng sanh tác ích hậu dĩ nhập Vô-Dư Niết-Bàn ，thị Phật Bát Niết Bàn hậu ， 餘法若住一劫若減一劫。 dư Pháp nhược/nhã trụ/trú nhất kiếp nhược/nhã giảm nhất kiếp 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時與般若波羅蜜相應， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý thời dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ， 與無數百千億菩薩從一佛國至一佛國， dữ vô số bách thiên ức Bồ Tát tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ， 為淨佛國土故。 vi/vì/vị tịnh Phật quốc độ cố 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得四禪、四無量心、四無色定， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đắc tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ， 遊戲其中入初禪，從初禪起入滅盡定， du hí kỳ trung nhập sơ Thiền ，tòng sơ Thiền khởi nhập diệt tận định ， 從滅盡定起乃至入四禪，從四禪起入滅盡定， tùng diệt tận định khởi nãi chí nhập tứ Thiền ，tùng tứ Thiền khởi nhập diệt tận định ， 從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定， tùng diệt tận định khởi nhập hư không xứ ，tùng hư không xứ khởi nhập diệt tận định ， 從滅盡定起乃至入非有想非無想處， tùng diệt tận định khởi nãi chí nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ， 從非有想非無想處起入滅盡定。如是， tùng Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử khởi nhập diệt tận định 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜以方便力故入 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật dĩ phương tiện lực cố nhập 超越定。 siêu việt định 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修四念處乃至十八不共法， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tu tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ， 不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支 bất thủ Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi 佛道，以方便力為度眾生故， Phật đạo ，dĩ phương tiện lực vi/vì/vị độ chúng sanh cố ， 起八聖道分。以是八聖道分， khởi bát Thánh đạo phần 。dĩ thị bát Thánh đạo phần ， 令得須陀洹果乃至辟支佛道。 lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí Bích Chi Phật đạo 。 」　佛告舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩訶薩無生法忍。 」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhất thiết A-la-hán 、Bích Chi Phật quả cập trí ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Vô sanh Pháp nhẫn 。 舍利弗！是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 當知是阿惟越致地中住。 đương tri thị A duy việt trí địa trung trụ/trú 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜莊嚴兜率天道， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú lục Ba la mật trang nghiêm Đâu suất thiên đạo ， 當知是賢劫中菩薩。 đương tri thị hiền kiếp trung Bồ Tát 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tứ Thiền nãi chí thập bát bất cộng pháp ，vị chứng Tứ đế ， 當知是菩薩一生補處。 đương tri thị Bồ Tát Nhất-sanh-bổ-xứ 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行得阿耨多羅三藐三菩提。 Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát vô lượng a-tăng-kì kiếp tu hành đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú lục Ba la mật ， 常懃精進利益眾生，不說無益之事。 thường cần tinh tấn lợi ích chúng sanh ，bất thuyết vô ích chi sự 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 常懃精進利益眾生，從一佛國至一佛國斷眾生三惡道。 thường cần tinh tấn lợi ích chúng sanh ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc đoạn chúng sanh tam ác đạo 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú lục Ba la mật ， 以檀那為首安樂一切眾生。須飲食與飲食， dĩ đàn na vi/vì/vị thủ an lạc nhất thiết chúng sanh 。tu ẩm thực dữ ẩm thực ， 衣服臥具、瓔珞花香、房舍燈燭， y phục ngọa cụ 、anh lạc hoa hương 、phòng xá đăng chúc ， 隨人所須盡給與之。 tùy nhân sở tu tận cấp dữ chi 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時變身如佛，為地獄中眾生說法， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời biến thân như Phật ，vi/vì/vị địa ngục trung chúng sanh thuyết Pháp ， 為畜生、餓鬼中眾生說法。 vi/vì/vị súc sanh 、ngạ quỷ trung chúng sanh thuyết Pháp 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時變身如佛， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời biến thân như Phật ， 遍至十方如恒河沙等諸佛國土為眾生說法， biến chí thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp ， 亦供養諸佛及淨佛國土，聞諸佛說法。 diệc cúng dường chư Phật cập tịnh Phật quốc độ ，văn chư Phật thuyết Pháp 。 觀採十方淨妙國相而已，自起殊勝國土， quán thải thập phương tịnh diệu quốc tướng nhi dĩ ，tự khởi thù thắng quốc độ ， 其中菩薩摩訶薩皆是一生補處。 kỳ trung Bồ-Tát Ma-ha-tát giai thị Nhất-sanh-bổ-xứ 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，成就三十二相， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，thành tựu tam thập nhị tướng ， 諸根淨利。諸根淨利故眾人愛敬， chư căn tịnh lợi 。chư căn tịnh lợi cố chúng nhân ái kính ， 以愛敬故漸以三乘法而度脫之。如是， dĩ ái kính cố tiệm dĩ tam thừa Pháp nhi độ thoát chi 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應學身清淨、口清淨。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ưng học thân thanh tịnh 、khẩu thanh tịnh 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時得 Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời đắc 諸根淨，以是淨根而不自高亦不下他。 chư căn tịnh ，dĩ thị tịnh căn nhi bất tự cao diệc bất hạ tha 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心住檀那波 Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm trụ/trú đàn na ba 羅蜜、尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地， La mật 、thi-la Ba-la-mật nãi chí A duy việt trí địa ， 終不墮三惡道。 chung bất đọa tam ác đạo 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心乃至阿惟越致地，常不捨十善行。 Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm nãi chí A duy việt trí địa ，thường bất xả Thập thiện hạnh/hành/hàng 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜、尸羅波 Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật 、thi-la ba 羅蜜中，作轉輪聖王，安立眾生於十善道， La mật trung ，tác Chuyển luân Thánh Vương ，an lập chúng sanh ư thập thiện đạo ， 亦以財物布施眾生。 diệc dĩ tài vật bố thí chúng sanh 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật ， 無量千萬世作轉輪聖王，值遇無量百千諸佛， vô lượng thiên vạn thế tác Chuyển luân Thánh Vương ，trực ngộ vô lượng bách thiên chư Phật ， 供養恭敬尊重讚歎。 cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩常為眾生以法照明亦以自照， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát thường vi/vì/vị chúng sanh dĩ pháp chiếu minh diệc dĩ tự chiếu ， 乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離照明。 nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất ly chiếu minh 。 舍利弗！是菩薩摩訶薩於佛法中已得尊重。舍利弗！以是故， Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Phật Pháp trung dĩ đắc tôn trọng 。Xá-lợi-phất ！dĩ thị cố ， 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 身、口、意不淨不令妄起。 thân 、khẩu 、ý bất tịnh bất lệnh vọng khởi 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、口業不淨、意業不淨？」　佛告舍利弗： 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát thân nghiệp bất tịnh 、khẩu nghiệp bất tịnh 、ý nghiệp bất tịnh ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ： 「若菩薩摩訶薩作是念：『是身、是口、是意。 「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『thị thân 、thị khẩu 、thị ý 。 』如是取相作緣，舍利弗！是名身、口、意不淨。 』như thị thủ tướng tác duyên ，Xá-lợi-phất ！thị danh thân 、khẩu 、ý bất tịnh 。 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 不得身、不得口、不得意。 bất đắc thân 、bất đắc khẩu 、bất đắc ý 。 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 若得身、若得口、若得意，用是得身、口、意故， nhược/nhã đắc thân 、nhược/nhã đắc khẩu 、nhược/nhã đắc ý ，dụng thị đắc thân 、khẩu 、ý cố ， 能生慳心、犯戒心、瞋心、懈心、亂心、愚心。 năng sanh xan tâm 、phạm giới tâm 、sân tâm 、giải tâm 、loạn tâm 、ngu tâm 。 當知是菩薩行六波羅蜜時，不能除身、口、意麤業。 đương tri thị Bồ Tát hạnh lục Ba la mật thời ，bất năng trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何除身、口、意麤業？」　佛 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp ？」　Phật 告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不得身、口、意， cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc thân 、khẩu 、ý ， 如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次， như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。phục thứ ， 舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意行十善 Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý hạnh/hành/hàng Thập thiện 道，不生聲聞心、不生辟支佛心， đạo ，bất sanh Thanh văn tâm 、bất sanh Bích Chi Phật tâm ， 如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次， như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。phục thứ ， 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật tịnh Phật đạo thời ， 行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶 hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、tỳ lê da 波羅蜜、禪那波羅蜜， Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ， 是名菩薩摩訶薩除身、口、意麤業。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩佛道？」　佛告舍利弗：「佛道者， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Phật đạo ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Phật đạo giả ， 若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc thân 、bất đắc khẩu 、bất đắc ý ， 不得檀那波羅蜜、不得尸羅波羅蜜、不得羼提 bất đắc đàn na Ba-la-mật 、bất đắc thi-la Ba-la-mật 、bất đắc Sạn-đề 波羅蜜、不得毘梨耶波羅蜜、不得禪那波 Ba-la-mật 、bất đắc Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、bất đắc Thiền-na ba 羅蜜、不得般若波羅蜜， La mật 、bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật ， 不得聲聞、不得辟支佛、不得菩薩、不得佛， bất đắc Thanh văn 、bất đắc Bích Chi Phật 、bất đắc Bồ Tát 、bất đắc Phật ， 舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道。所謂一切諸法不可得故。 Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Phật đạo 。sở vị nhất thiết chư pháp bất khả đắc cố 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無 Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời vô 能壞者。 năng hoại giả 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者？」　佛告舍利 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời vô năng hoại giả ？」　Phật cáo xá lợi 弗：「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時， phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ， 不念有色乃至識，不念有眼乃至意， bất niệm hữu sắc nãi chí thức ，bất niệm hữu nhãn nãi chí ý ， 不念有色乃至法，不念有眼界乃至意識界， bất niệm hữu sắc nãi chí Pháp ，bất niệm hữu nhãn giới nãi chí ý thức giới ， 不念有四念處乃至八聖道分， bất niệm hữu tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ， 不念有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜， bất niệm hữu đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ， 不念有佛十力乃至十八不共法，不念有須陀洹果乃至阿羅漢果， bất niệm hữu Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất niệm hữu Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả ， 不念有辟支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。 bất niệm hữu Bích Chi Phật nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，增益六波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，tăng ích lục Ba la mật ， 無能壞者。 vô năng hoại giả 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中具足智慧，用是智慧， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung cụ túc trí tuệ ，dụng thị trí tuệ ， 常不墮惡道，不生弊惡人中，不作貧窮人， thường bất đọa ác đạo ，bất sanh tệ ác nhân trung ，bất tác bần cùng nhân ， 所受身體不為人、天、阿修羅所憎惡。 sở thọ thân thể bất vi/vì/vị nhân 、Thiên 、A-tu-la sở tăng ác 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩智慧？」　佛告舍利弗： 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trí tuệ ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ： 「菩薩摩訶薩用是智慧成就， 「Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng thị trí tuệ thành tựu ， 見十方如恒河沙等諸佛、聽法、見僧，亦見嚴淨佛土。 kiến thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật 、thính pháp 、kiến tăng ，diệc kiến nghiêm tịnh Phật độ 。 菩薩摩訶薩以是智慧，不作佛想，不作菩薩想， Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị trí tuệ ，bất tác Phật tưởng ，bất tác Bồ Tát tưởng ， 不作聲聞、辟支佛想，不作我想， bất tác Thanh văn 、Bích Chi Phật tưởng ，bất tác ngã tưởng ， 不作佛國想。用是智慧， bất tác Phật quốc tưởng 。dụng thị trí tuệ ， 行檀那波羅蜜亦不得檀那波羅蜜， hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật diệc bất đắc đàn na Ba-la-mật ， 乃至行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜，行四念處亦不得四念處， nãi chí hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ diệc bất đắc tứ niệm xứ ， 乃至行十八不共法亦不得十八不共法。 nãi chí hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp diệc bất đắc thập bát bất cộng pháp 。 舍利弗！是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧， Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trí tuệ 。dụng thị trí tuệ ， 能具足一切法亦不得一切法。 năng cụ túc nhất thiết pháp diệc bất đắc nhất thiết pháp 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時淨於五眼：肉眼、天 Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời tịnh ư ngũ nhãn ：nhục nhãn 、Thiên 眼、慧眼、法眼、佛眼。」　舍利弗白佛言：「世尊。 nhãn 、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn 、Phật nhãn 。」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn 。 云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」　佛告舍利弗：「有菩 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn tịnh ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hữu bồ 薩肉眼見百由旬， tát nhục nhãn kiến bách do-tuần ， 有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提， hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến nhị bách do-tuần ，hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến nhất Diêm-phù-đề ， 有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下， hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến nhị thiên hạ 、tam thiên hạ 、tứ thiên hạ ， 有菩薩肉眼見小千國土，有菩薩肉眼見中千國土， hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến tiểu thiên quốc độ ，hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến trung thiên quốc độ ， 有菩薩肉眼見三千大千國土。 hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến tam thiên Đại Thiên quốc độ 。 舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。 Xá-lợi-phất ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn tịnh 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩天眼淨？」　佛告舍利弗：「有菩薩 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn tịnh ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hữu Bồ Tát 摩訶薩天眼見一切四天王天所見， Ma-ha tát Thiên nhãn kiến nhất thiết Tứ Thiên vương thiên sở kiến ， 見三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所 kiến tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên sở 見，見梵天王所見乃至阿迦尼吒天所見。 kiến ，kiến phạm thiên vương sở kiến nãi chí A Ca Ni Trá Thiên sở kiến 。 菩薩天眼所見者， Bồ Tát Thiên nhãn sở kiến giả ， 四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。 Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên sở bất tri bất kiến 。 舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼， Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn ， 見十方如恒河沙等諸國土中眾生死此生彼。舍利弗！是名菩薩摩訶薩天眼淨。 kiến thập phương như hằng hà sa đẳng chư quốc độ trung chúng sanh tử thử sanh bỉ 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn tịnh 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩慧眼淨？」 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Tuệ-nhãn tịnh ？」 佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念：『有法若 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Tuệ-nhãn Bồ Tát bất tác thị niệm ：『hữu pháp nhược/nhã 有為若無為，若世間若出世間， hữu vi nhược/nhã vô vi/vì/vị ，nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 若有漏若無漏。 nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 。 』是慧眼菩薩亦無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。 』thị Tuệ-nhãn Bồ Tát diệc vô Pháp bất kiến 、vô Pháp bất văn 、vô Pháp bất tri 、vô Pháp bất thức 。 舍利弗！是名菩薩摩訶薩慧眼淨。 Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Tuệ-nhãn tịnh 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩法眼淨？」　佛告舍利弗：「菩薩摩訶 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn tịnh ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ Tát Ma-ha 薩以法眼知是人隨信行、是人隨法行、 tát dĩ pháp nhãn tri thị nhân tùy tín hạnh/hành/hàng 、thị nhân Tuỳ Pháp hành 、 是人無相行， thị nhân vô tướng hạnh/hành/hàng ， 是人行空解脫門、是人行無相解脫門、是人行無作解脫門得五根， thị nhân hạnh/hành/hàng không giải thoát môn 、thị nhân hạnh/hành/hàng vô tướng giải thoát môn 、thị nhân hạnh/hành/hàng vô tác giải thoát môn đắc ngũ căn ， 得五根故得無間三昧， đắc ngũ căn cố đắc Vô gián tam muội ， 得無間三昧故得解脫智， đắc Vô gián tam muội cố đắc giải thoát trí ， 得解脫智故斷三結——我見、疑、戒取——是人名須陀洹；是人得思惟道薄婬恚癡， đắc giải thoát trí cố đoạn tam kết ——ngã kiến 、nghi 、giới thủ ——thị nhân danh Tu đà Hoàn ；thị nhân đắc tư tánh đạo bạc dâm nhuế/khuể si ， 當得斯陀含；增進思惟道斷婬恚癡， đương đắc Tư đà hàm ；tăng tiến tư tánh đạo đoạn dâm nhuế/khuể si ， 得阿那含；增進思惟道斷色染、無色染、無明、慢、掉， đắc A-na-hàm ；tăng tiến tư tánh đạo đoạn sắc nhiễm 、vô sắc nhiễm 、vô minh 、mạn 、điệu ， 得阿羅漢。 đắc A-la-hán 。 是人行空、無相、無作解脫門得五根，得五根故得無間三昧， thị nhân hạnh/hành/hàng không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn đắc ngũ căn ，đắc ngũ căn cố đắc Vô gián tam muội ， 得無間三昧故得解脫智， đắc Vô gián tam muội cố đắc giải thoát trí ， 得解脫智故知所有集法皆是滅法，作辟支佛。 đắc giải thoát trí cố tri sở hữu tập Pháp giai thị diệt pháp ，tác Bích Chi Phật 。 是為菩薩摩訶薩法眼淨。　「復次， thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn tịnh 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩初發意，行檀那波羅蜜乃至行般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri thị Bồ Tát sơ phát ý ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật nãi chí hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 成就信根、精進根，善根純厚用方便力故， thành tựu tín căn 、tinh tấn căn ，thiện căn thuần hậu dụng phương tiện lực cố ， 為眾生受身， vi/vì/vị chúng sanh thọ/thụ thân ， 若生剎利大姓、若生婆羅門大姓、若生居士大家、若生四天王天處乃至 nhược/nhã sanh sát lợi Đại tính 、nhược/nhã sanh Bà-la-môn Đại tính 、nhược/nhã sanh Cư-sĩ Đại gia 、nhược/nhã sanh Tứ Thiên vương thiên xứ/xử nãi chí 他化自在天處， tha hóa tự tại thiên xứ/xử ， 是菩薩於其中住成就眾生，隨其所樂皆給施之， thị Bồ Tát ư kỳ trung trụ/trú thành tựu chúng sanh ，tùy kỳ sở lạc/nhạc giai cấp thí chi ， 亦淨佛國土值遇諸佛，供養恭敬尊重讚歎， diệc tịnh Phật quốc độ trực ngộ chư Phật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ， 乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不墮聲聞、辟支佛地。 nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。 是名菩薩摩訶薩法眼淨。　「復次， thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn tịnh 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri thị Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái ， 知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退；知 tri thị Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất thoái ；tri 是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記， thị Bồ Tát thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ， 知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提記；知是菩薩 tri thị Bồ Tát vị thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ；tri thị Bồ Tát 到阿惟越致地， đáo A duy việt trí địa ， 知是菩薩未到阿惟越致地；知是菩薩具足神通， tri thị Bồ Tát vị đáo A duy việt trí địa ；tri thị Bồ Tát cụ túc thần thông ， 知是菩薩未具足神通；知是菩薩以具足神通， tri thị Bồ Tát vị cụ túc thần thông ；tri thị Bồ Tát dĩ cụ túc thần thông ， 飛到十方如恒河沙等世界見諸佛，供養恭敬尊重讚歎。 phi đáo thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới kiến chư Phật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。 知是菩薩未得神通、當得神通；知是菩薩 tri thị Bồ Tát vị đắc thần thông 、đương đắc thần thông ；tri thị Bồ Tát 當淨佛土、不淨佛土；是菩薩成就眾生、 đương tịnh Phật độ 、bất tịnh Phật độ ；thị Bồ Tát thành tựu chúng sanh 、 未成就眾生；是菩薩為諸佛所稱譽、所不 vị thành tựu chúng sanh ；thị Bồ Tát vi/vì/vị chư Phật sở xưng dự 、sở bất 稱譽；是菩薩親近諸佛、不親近諸佛；是菩 xưng dự ；thị Bồ Tát thân cận chư Phật 、bất thân cận chư Phật ；thị bồ 薩壽命有量、壽命無量；是菩薩得佛時比 tát thọ mạng hữu lượng 、thọ mạng vô lượng ；thị Bồ Tát đắc Phật thời bỉ 丘眾有量、比丘眾無量；是菩薩得阿耨多 khâu chúng hữu lượng 、Tỳ-kheo chúng vô lượng ；thị Bồ Tát đắc A nậu đa 羅三藐三菩提時以菩薩為僧、不以菩 La tam miệu tam Bồ-đề thời dĩ Bồ Tát vi/vì/vị tăng 、bất dĩ bồ 薩為僧；是菩薩當修苦行難行、不修苦行 tát vi/vì/vị tăng ；thị Bồ Tát đương tu khổ hạnh nạn/nan hạnh/hành/hàng 、bất tu khổ hạnh 難行；是菩薩一生補處、未一生補處；是菩 nạn/nan hạnh/hành/hàng ；thị Bồ Tát Nhất-sanh-bổ-xứ 、vị Nhất-sanh-bổ-xứ ；thị bồ 薩受最後身、未受最後身；是菩薩能坐道 tát thọ/thụ tối hậu thân 、vị thọ/thụ tối hậu thân ；thị Bồ Tát năng tọa đạo 場、不能坐道場；是菩薩有魔、無魔。如是， trường 、bất năng tọa đạo tràng ；thị Bồ Tát hữu ma 、vô ma 。như thị ， 舍利弗！是為菩薩摩訶薩法眼淨。 Xá-lợi-phất ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn tịnh 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩佛眼淨？」　佛告 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Phật nhãn tịnh ？」　Phật cáo 舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道， Xá-lợi-phất ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu Phật đạo ， 心次第入如金剛三昧，得一切種智， tâm thứ đệ nhập như Kim Cương tam muội ，đắc nhất thiết chủng trí ， 爾時成就十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲。 nhĩ thời thành tựu thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 。 是菩薩摩訶薩用一切種智， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng nhất thiết chủng trí ， 一切法中無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。 nhất thiết pháp trung vô Pháp bất kiến 、vô Pháp bất văn 、vô Pháp bất tri 、vô Pháp bất thức 。 舍利弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐 Xá-lợi-phất ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la-tam miểu 三菩提時佛眼淨。如是， tam-Bồ-đề thời Phật nhãn tịnh 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學六波羅蜜。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc ngũ nhãn ，đương học lục Ba la mật 。 何以故？舍利弗！是六波羅蜜中攝一切善法， hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị lục Ba la mật trung nhiếp nhất thiết thiện pháp ， 若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。 nhược/nhã thanh văn Pháp 、Bích Chi Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp 、Phật Pháp 。 舍利弗！若有實語能攝一切善法者，般若波羅蜜是。 Xá-lợi-phất ！nhược hữu thật ngữ năng nhiếp nhất thiết thiện pháp giả ，Bát-nhã Ba-la-mật thị 。 舍利弗！般若波羅蜜能生五眼， Xá-lợi-phất ！Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh ngũ nhãn ， 菩薩學五眼者得阿耨多羅三藐三菩提。 Bồ-tát học ngũ nhãn giả đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時修神通波羅蜜， 　「Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời tu thần thông Ba-la-mật ， 以是神通波羅蜜受種種如意事，能動大地， dĩ thị thần thông Ba-la-mật thọ/thụ chủng chủng như ý sự ，năng động Đại địa ， 變一身為無數身、無數身還為一身，隱顯自在， biến nhất thân vi/vì/vị vô số thân 、vô số thân hoàn vi/vì/vị nhất thân ，ẩn hiển tự tại ， 山壁樹木皆過無閡如行空中， sơn bích thụ/thọ mộc giai quá/qua vô ngại như hạnh/hành/hàng không trung ， 履水如地、陵虛如鳥，出沒地中如出入水， lý thủy như địa 、lăng hư như điểu ，xuất một địa trung như xuất nhập thủy ， 身出烟焰如大火聚，身中出水如雪山水流， thân xuất yên diệm như Đại hỏa tụ ，thân trung xuất thủy như tuyết sơn thủy lưu ， 日月大德威力難當而能摩捫， nhật nguyệt Đại Đức uy lực nạn/nan đương nhi năng ma môn ， 乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。 nãi chí phạm thiên thân đắc tự tại ，diệc bất trước thị như ý thần thông 。 神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。 thần thông sự cập kỷ thân giai bất khả đắc ，tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。 不作是念：『我得如意神通。』除為薩婆若心。 bất tác thị niệm ：『ngã đắc như ý thần thông 。』trừ vi/vì/vị Tát bà nhã tâm 。 如是， như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得如意神通智證。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc như ý thần thông trí chứng 。 　「是菩薩以天耳淨過於人耳，聞二種聲：天聲、人聲， 　「thị Bồ Tát dĩ thiên nhĩ tịnh quá/qua ư nhân nhĩ ，văn nhị chủng thanh ：Thiên thanh 、nhân thanh ， 亦不著是天耳神通。天耳與聲及己身皆不可得， diệc bất trước thị thiên nhĩ thần thông 。thiên nhĩ dữ thanh cập kỷ thân giai bất khả đắc ， 自性空故、自性離故、自性無生故。 tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。 不作是念：『我有是天耳。』除為薩婆若心。如是， bất tác thị niệm ：『ngã hữu thị thiên nhĩ 。』trừ vi/vì/vị Tát bà nhã tâm 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天耳神通智 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc thiên nhĩ thần thông trí 證。　「是菩薩如實知他眾生心， chứng 。　「thị Bồ Tát như thật tri tha chúng sanh tâm ， 若欲心如實知欲心，離欲心如實知離欲心， nhược/nhã dục tâm như thật tri dục tâm ，ly dục tâm như thật tri ly dục tâm ， 瞋心如實知瞋心，離瞋心如實知離瞋心， sân tâm như thật tri sân tâm ，ly sân tâm như thật tri ly sân tâm ， 癡心如實知癡心，離癡心如實知離癡心， si tâm như thật tri si tâm ，ly si tâm như thật tri ly si tâm ， 渴愛心如實知渴愛心，無渴愛心如實知無渴愛心， khát ái tâm như thật tri khát ái tâm ，vô khát ái tâm như thật tri vô khát ái tâm ， 有受心如實知有受心， hữu thọ/thụ tâm như thật tri hữu thọ/thụ tâm ， 無受心如實知無受心，攝心如實知攝心，散心如實知散心， thị cố tâm như thật tri thị cố tâm ，nhiếp tâm như thật tri nhiếp tâm ，tán tâm như thật tri tán tâm ， 小心如實知小心，大心如實知大心， tiểu tâm như thật tri tiểu tâm ，Đại tâm như thật tri Đại tâm ， 定心如實知定心，亂心如實知亂心， định tâm như thật tri định tâm ，loạn tâm như thật tri loạn tâm ， 解脫心如實知解脫心，不解脫心如實知不解脫心， giải thoát tâm như thật tri giải thoát tâm ，bất giải thoát tâm như thật tri bất giải thoát tâm ， 有上心如實知有上心， hữu thượng tâm như thật tri hữu thượng tâm ， 無上心如實知無上心；亦不著是心。何以故。是心非心相， vô thượng tâm như thật tri vô thượng tâm ；diệc bất trước thị tâm 。hà dĩ cố 。thị tâm phi tâm tướng ， 不可思議故、自性空故、自性離故、自性無 bất khả tư nghị cố 、tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô 生故。不作是念：『我得他心智證。 sanh cố 。bất tác thị niệm ：『ngã đắc tha tâm trí chứng 。 』除為薩婆若心。如是， 』trừ vi/vì/vị Tát bà nhã tâm 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得他心神通智證。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc tha tâm thần thông trí chứng 。 　「是菩薩以宿命智證通，念一心乃至百心， 　「thị Bồ Tát dĩ tú mạng trí chứng thông ，niệm nhất tâm nãi chí bách tâm ， 念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一歲乃至百歲， niệm nhất nhật nãi chí bách nhật ，niệm nhất nguyệt nãi chí bách nguyệt ，niệm nhất tuế nãi chí bách tuế ， 念一劫乃至百劫、無數百劫、無數千劫、無 niệm nhất kiếp nãi chí bách kiếp 、vô số bách kiếp 、vô số thiên kiếp 、vô 數百千劫乃至無數百千萬億劫世。 số bách thiên kiếp nãi chí vô số bách thiên vạn ức kiếp thế 。 我是處， ngã thị xứ ， 如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受 như thị tính 、như thị danh tự 、như thị sanh 、như thị thực/tự 、như thị cửu trụ 、như thị thọ hạn 、như thị trường thọ 、như thị thọ/thụ 苦樂。我是中死生彼處，彼處死生是處， khổ lạc/nhạc 。ngã thị trung tử sanh bỉ xứ ，bỉ xứ tử sanh thị xứ ， 有相有因緣，亦不著是宿命神通。 hữu tướng hữu nhân duyên ，diệc bất trước thị tú mạng thần thông 。 宿命神通事及己身皆不可得， tú mạng thần thông sự cập kỷ thân giai bất khả đắc ， 自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是宿命神通。 tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。bất tác thị niệm ：『ngã hữu thị tú mạng thần thông 。 』除為薩婆若心。如是， 』trừ vi/vì/vị Tát bà nhã tâm 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得宿命神智證。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc tú mạng Thần trí chứng 。 　「是菩薩以天眼見眾生死時生時、端正醜陋、惡處好 　「thị Bồ Tát dĩ Thiên nhãn kiến chúng sanh tử thời sanh thời 、đoan chánh xú lậu 、ác xứ/xử hảo 處、若大若小。知眾生隨業因緣， xứ/xử 、nhược đại nhược tiểu 。tri chúng sanh tùy nghiệp nhân duyên ， 是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故， thị chư chúng sanh thân ác nghiệp thành tựu 、khẩu ác nghiệp thành tựu 、ý ác nghiệp thành tựu cố ， 謗毀賢聖人，受邪見因緣故， báng hủy hiền Thánh nhân ，thọ/thụ tà kiến nhân duyên cố ， 身壞墮惡道生地獄中。 thân hoại đọa ác đạo sanh địa ngục trung 。 是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人， thị chư chúng sanh thân thiện nghiệp thành tựu 、khẩu thiện nghiệp thành tựu 、ý thiện nghiệp thành tựu ，bất báng hủy hiền Thánh nhân ， 受正見因緣故，命終入善道生天上。 thọ/thụ chánh kiến nhân duyên cố ，mạng chung nhập thiện đạo sanh Thiên thượng 。 亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得， diệc bất trước thị Thiên nhãn thông ，Thiên nhãn thông sự cập kỷ thân giai bất khả đắc ， 自性空故、自性離故、自性無生故。 tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。 不作是念：『我有是天眼神通。』除為薩婆若心。如是， bất tác thị niệm ：『ngã hữu thị Thiên nhãn thần thông 。』trừ vi/vì/vị Tát bà nhã tâm 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天眼神通智 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc Thiên nhãn thần thông trí 證。亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死， chứng 。diệc kiến thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung chúng sanh sanh tử ， 乃至生天上。四神通亦如是。 nãi chí sanh Thiên thượng 。tứ thần thông diệc như thị 。 　「是菩薩摩訶薩漏盡神通，雖得漏盡神通， 　「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát lậu tận thần thông ，tuy đắc lậu tận thần thông ， 不墮聲聞、辟支佛地， bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ， 乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不依異法。亦不著是漏盡神通， nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc bất y dị pháp 。diệc bất trước thị lậu tận thần thông ， 漏盡神通事及己身皆不可得， lậu tận thần thông sự cập kỷ thân giai bất khả đắc ， 自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得漏盡神通。 tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。bất tác thị niệm ：『ngã đắc lậu tận thần thông 。 』除為薩婆若心。如是， 』trừ vi/vì/vị Tát bà nhã tâm 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得漏盡神通智證。　「如是， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc lậu tận thần thông trí chứng 。　「như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時具足神通波羅 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời cụ túc thần thông ba la 蜜，具足神通波羅蜜已， mật ，cụ túc thần thông Ba-la-mật dĩ ， 增益阿耨多羅三藐三菩提。 tăng ích A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住檀那波羅蜜淨薩婆若道， 　「Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú đàn na Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ， 畢竟空，不生慳心故。 tất cánh không ，bất sanh xan tâm cố 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 住尸羅波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪不著故。 trụ/trú thi-la Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không ，tội bất tội bất trước cố 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 住羼提波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不瞋故。 trụ/trú Sạn-đề Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không ，bất sân cố 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空， trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không ， 身心精進不懈怠故。 thân tâm tinh tấn bất giải đãi cố 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住禪那波羅蜜淨薩婆若道， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ， 畢竟空，不亂不味故。 tất cánh không ，bất loạn bất vị cố 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜淨薩婆若道， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ， 畢竟空，不生癡心故。如是， tất cánh không ，bất sanh si tâm cố 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 住六波羅蜜淨薩婆若道， trụ/trú lục Ba la mật tịnh Tát bà nhã đạo ， 畢竟空故、不來不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非瞋故、不進不怠 tất cánh không cố 、bất lai bất khứ cố 、bất thí bất thọ/thụ cố 、phi giới phi phạm cố 、phi nhẫn phi sân cố 、bất tiến/tấn bất đãi 故、不定不亂故、不智不愚故。 cố 、bất định bất loạn cố 、bất trí bất ngu cố 。 爾時菩薩摩訶薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍 nhĩ thời Bồ-Tát Ma-ha-tát bất phân biệt bố thí bất bố thí 、trì giới phạm giới 、nhẫn 辱瞋恚、精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡， nhục sân khuể 、tinh tấn giải đãi 、định tâm loạn tâm 、trí tuệ ngu si ， 不分別毀害輕慢恭敬。 bất phân biệt hủy hại khinh mạn cung kính 。 何以故？舍利弗！無生法中無有受毀者、無有受害者、無有受輕 hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！vô sanh pháp trung vô hữu thọ/thụ hủy giả 、vô hữu thọ/thụ hại giả 、vô hữu thọ/thụ khinh 慢恭敬者。 mạn cung kính giả 。 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得如是諸功德，聲聞、辟支佛所無有， Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đắc như thị chư công đức ，Thanh văn 、Bích Chi Phật sở vô hữu ， 得是功德具足成就眾生、淨佛國土， đắc thị công đức cụ túc thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ， 得一切種智。復次， đắc nhất thiết chủng trí 。phục thứ ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切眾生中生等心。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhất thiết chúng sanh trung sanh đẳng tâm 。 一切眾生中生等心已，得一切諸法等。 nhất thiết chúng sanh trung sanh đẳng tâm dĩ ，đắc nhất thiết chư pháp đẳng 。 得一切諸法等已，立一切眾生於諸法等中。 đắc nhất thiết chư pháp đẳng dĩ ，lập nhất thiết chúng sanh ư chư Pháp đẳng trung 。 是菩薩摩訶薩現世為十方諸佛所愛念， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hiện thế vi/vì/vị thập phương chư Phật sở ái niệm ， 亦為一切菩薩一切聲聞、辟支佛所愛念。 diệc vi/vì/vị nhất thiết Bồ Tát nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ái niệm 。 是菩薩在所生處，眼終不見不愛色， thị Bồ Tát tại sở sanh xứ ，nhãn chung bất kiến bất ái sắc ， 乃至意不覺不愛法。如是， nãi chí ý bất giác bất ái Pháp 。như thị ， 舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐三菩提。 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất giảm ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　說是般若波羅蜜品時，三百比丘從座起， 」　thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật phẩm thời ，tam bách Tỳ-kheo tùng tọa khởi ， 以所著衣上佛， dĩ sở trước y thượng Phật ， 發阿耨多羅三藐三菩提心——佛爾時微笑，種種色光從口中出。爾時， phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ——Phật nhĩ thời vi tiếu ，chủng chủng sắc quang tùng khẩu trung xuất 。nhĩ thời ， 慧命阿難從座起，整衣服，合掌右膝著地， tuệ mạng A-nan tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng hữu tất trước địa ， 白佛言：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「是三百比 bạch Phật ngôn ：「Phật hà nhân duyên vi tiếu ？」Phật cáo A-nan ：「thị tam bách bỉ 丘，從是已後六十一劫當作佛， khâu ，tùng thị dĩ hậu lục thập nhất kiếp đương tác Phật ， 皆號名大相。是三百比丘捨此身，當生阿閦佛國。 giai hiệu danh Đại tướng 。thị tam bách Tỳ-kheo xả thử thân ，đương sanh A-Súc Phật quốc 。 」——及六萬欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提 」——cập lục vạn dục Thiên Tử giai phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 心，於彌勒佛法中出家行佛道。　是時， tâm ，ư Di Lặc Phật Pháp trung xuất gia hạnh/hành/hàng Phật đạo 。　Thị thời ， 佛之威神故， Phật chi uy thần cố ， 此間四部眾見十方面各千佛——是十方國土嚴淨， thử gian tứ bộ chúng kiến thập phương diện các thiên Phật ——thị thập phương quốc độ nghiêm tịnh ， 此娑婆國土所不及——爾時十千人作願：「我等修淨願行， thử Ta bà quốc độ sở bất cập ——nhĩ thời thập thiên nhân tác nguyện ：「ngã đẳng tu tịnh nguyện hạnh ， 修淨願行故當生彼佛世界。」　爾時佛知是善男子深心， tu tịnh nguyện hạnh cố đương sanh bỉ Phật thế giới 。」　nhĩ thời Phật tri thị Thiện nam tử thâm tâm ， 而佛微笑，種種光從口中出。 nhi Phật vi tiếu ，chủng chủng quang tùng khẩu trung xuất 。 阿難整衣服合掌白佛：「佛何因緣微笑？」　佛告阿難：「汝見 A-nan chỉnh y phục hợp chưởng bạch Phật ：「Phật hà nhân duyên vi tiếu ？」　Phật cáo A-nan ：「nhữ kiến 是十千人不？」　阿難言：「見。 thị thập thiên nhân bất ？」　A-nan ngôn ：「kiến 。 」　佛言：「是十千人於此壽終，當生彼世界，終不離諸佛。 」　Phật ngôn ：「thị thập thiên nhân ư thử thọ chung ，đương sanh bỉ thế giới ，chung bất ly chư Phật 。 後當作佛，皆號莊嚴王佛。 hậu đương tác Phật ，giai hiệu Trang nghiêm Vương Phật 。 」　　摩訶般若波羅蜜經歎度品第五 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thán độ phẩm đệ ngũ 爾時慧命舍利弗、慧命大目揵連、慧命須菩 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất 、tuệ mạng Đại Mục-kiền-liên 、tuệ mạng tu bồ 提、慧命摩訶迦葉如是等諸多知識比丘， Đề 、tuệ mạng Ma-ha Ca-diếp như thị đẳng chư đa tri thức Tỳ-kheo ， 及諸菩薩摩訶薩，諸優婆塞、優婆夷，從座起， cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，tùng tọa khởi ， 合掌白佛言：「世尊！摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩 hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Ma-ha Ba-la-mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 般若波羅蜜， Bát-nhã Ba-la-mật ， 尊波羅蜜、第一波羅蜜、勝波羅蜜、妙波羅蜜、無上波羅蜜、無等波羅蜜、無 tôn Ba-la-mật 、đệ nhất Ba-la-mật 、thắng Ba-la-mật 、diệu Ba-la-mật 、vô thượng Ba-la-mật 、vô đẳng Ba-la-mật 、vô 等等波羅蜜、如虛空波羅蜜， đẳng đẳng Ba-la-mật 、như hư không Ba-la-mật ， 是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。 世尊！自相空波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 Thế Tôn ！tự tướng không Ba-la-mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。 世尊！自性空波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 Thế Tôn ！tự tánh không Ba-la-mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。 諸法空波羅蜜、無法有法空波羅蜜、開一切功德波羅蜜、成就 chư pháp không Ba-la-mật 、vô Pháp hữu pháp không Ba-la-mật 、khai nhất thiết công đức Ba-la-mật 、thành tựu 一切功德波羅蜜、不可壞波羅蜜是諸菩薩 nhất thiết công đức Ba-la-mật 、bất khả hoại Ba-la-mật thị chư Bồ-tát 摩訶薩般若波羅蜜。 Ma-ha tát Bát-nhã Ba-la-mật 。 諸菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜無等等布施， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật vô đẳng đẳng bố thí ， 具足無等等檀那波羅蜜，得無等等身、得無等等法， cụ túc vô đẳng đẳng đàn na Ba-la-mật ，đắc vô đẳng đẳng thân 、đắc vô đẳng đẳng Pháp ， 所謂阿耨多羅三藐三菩提。 sở vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦 thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật diệc 如是。世尊本亦復行此般若波羅蜜， như thị 。Thế Tôn bổn diệc phục hạnh/hành/hàng thử Bát-nhã Ba-la-mật ， 具足無等等六波羅蜜， cụ túc vô đẳng đẳng lục Ba la mật ， 得無等等法、得無等等色、得無等等受想行識，佛轉無等等法輪。 đắc vô đẳng đẳng Pháp 、đắc vô đẳng đẳng sắc 、đắc vô đẳng đẳng thọ tưởng hành thức ，Phật chuyển vô đẳng đẳng Pháp luân 。 過去佛亦如是行此般若波羅蜜， quá khứ Phật diệc như thị hạnh/hành/hàng thử Bát-nhã Ba-la-mật ， 具足無等等布施乃至轉無等等法輪。 cụ túc vô đẳng đẳng bố thí nãi chí chuyển vô đẳng đẳng Pháp luân 。 未來世佛亦行此般若波羅蜜， vị lai thế Phật diệc hạnh/hành/hàng thử Bát-nhã Ba-la-mật ， 當作無等等布施乃至當轉無等等法輪。以是故， đương tác vô đẳng đẳng bố thí nãi chí đương chuyển vô đẳng đẳng Pháp luân 。dĩ thị cố ， 世尊！菩薩摩訶薩欲度一切彼岸，當習行般若波羅蜜。 Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục độ nhất thiết bỉ ngạn ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 世尊！是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩， Thế Tôn ！thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 一切世間天及人、阿修羅應當禮敬供養。 nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ứng đương lễ kính cúng dường 。 」　佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩：「如是， 」　Phật cáo chúng đệ-tử cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「như thị ， 如是！諸善男子！是行般若波羅蜜者， như thị ！chư Thiện nam tử ！thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 一切世間天及人、阿修羅應當作禮恭敬供養。 nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ứng đương tác lễ cung kính cúng dường 。 何以故？因菩薩來故，出生人道天道， hà dĩ cố ？nhân Bồ Tát lai cố ，xuất sanh nhân đạo thiên đạo ， 剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、轉輪聖王、四天王天乃至 sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia 、Chuyển luân Thánh Vương 、Tứ Thiên vương thiên nãi chí 阿迦尼吒天， A Ca Ni Trá Thiên ， 出生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩來故， xuất sanh Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 、chư Phật 。nhân Bồ Tát lai cố ， 世間便有飲食、衣服、臥具、房舍、燈燭、摩尼、真珠、頗梨、琉璃、珊瑚、金 thế gian tiện hữu ẩm thực 、y phục 、ngọa cụ 、phòng xá 、đăng chúc 、ma-ni 、trân châu 、pha-lê 、lưu ly 、san hô 、kim 銀等諸寶物生。 ngân đẳng chư bảo vật sanh 。 舍利弗！世間所有樂具——若人中、若天上、若離欲樂——是一切樂具皆由菩 Xá-lợi-phất ！thế gian sở hữu lạc/nhạc cụ ——nhược/nhã nhân trung 、nhược/nhã Thiên thượng 、nhược/nhã ly dục lạc/nhạc ——thị nhất thiết lạc/nhạc cụ giai do bồ 薩有。 tát hữu 。 何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩行菩薩道時，住六波羅蜜， hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，trụ/trú lục Ba la mật ， 自行布施亦以布施成就眾生， tự hạnh/hành/hàng bố thí diệc dĩ ố thí thành tựu chúng sanh ， 乃至自行般若波羅蜜亦以般若波羅蜜成就眾生。 nãi chí tự hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc dĩ Bát-nhã Ba-la-mật thành tựu chúng sanh 。 舍利弗！是故菩薩摩訶薩為安樂一切眾生故出現於世。 Xá-lợi-phất ！thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị an lạc nhất thiết chúng sanh cố xuất hiện ư thế 。 」　　摩訶般若波羅蜜經舌相品第六 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thiệt tướng phẩm đệ lục 爾時世尊出舌相遍覆三千大千世界， nhĩ thời Thế Tôn xuất thiệt tướng biến phước tam thiên đại thiên thế giới ， 從其舌相出無數無量色光明， tùng kỳ thiệt tướng xuất vô số vô lượng sắc quang minh ， 普照十方如恒河沙等諸佛世界。是時， phổ chiếu thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật thế giới 。Thị thời ， 東方如恒河沙等世界中無量無數諸菩薩見是大光明， Đông phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung vô lượng vô số chư Bồ-tát kiến thị đại quang minh ， 各各白其佛言：「世尊！是誰力故， các các bạch kỳ Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thùy lực cố ， 有是大光明普照諸佛世界？」　諸佛告諸菩薩言：「諸善男子！西 hữu thị đại quang minh phổ chiếu chư Phật thế giới ？」　chư Phật cáo chư Bồ-tát ngôn ：「chư Thiện nam tử ！Tây 方有世界名娑婆， phương hữu thế giới danh Ta-bà ， 是中有佛名釋迦牟尼，是其舌相出大光明， thị trung hữu Phật danh Thích-Ca Mâu Ni ，thị kỳ thiệt tướng xuất đại quang minh ， 普照東方如恒河沙等諸佛世界，南西北方四維上下亦復如是， phổ chiếu Đông phương như hằng hà sa đẳng chư Phật thế giới ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị ， 為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。 vi/vì/vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật cố 。 」是時諸菩薩各白其佛言：「我欲往供養釋迦牟 」Thị thời chư Bồ-tát các bạch kỳ Phật ngôn ：「ngã dục vãng cúng dường Thích Ca mưu 尼佛及諸菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜。 ni Phật cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tinh dục thính Bát-nhã Ba-la-mật 。 」諸佛告諸菩薩：「善男子！汝自知時。」　是時， 」chư Phật cáo chư Bồ-tát ：「Thiện nam tử ！nhữ tự tri thời 。」　Thị thời ， 諸菩薩摩訶薩持諸供養具， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trì chư cúng dường cụ ， 無量花蓋幢幡、瓔珞眾香、金銀寶花，向娑婆世界， vô lượng hoa cái tràng phan 、anh lạc chúng hương 、kim ngân bảo hoa ，hướng Ta Bà thế giới ， 詣釋迦牟尼佛所。 nghệ Thích Ca Mâu Ni Phật sở 。 爾時四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天， nhĩ thời Tứ Thiên Vương chư Thiên nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên ， 各持天上天香末香澤香、天樹香葉香、天種種蓮花青赤紅白，向釋迦牟尼佛所。 các trì Thiên thượng Thiên hương mạt hương trạch hương 、Thiên thụ/thọ hương diệp hương 、Thiên chủng chủng liên hoa thanh xích hồng bạch ，hướng Thích Ca Mâu Ni Phật sở 。 是諸菩薩摩訶薩及諸天所散諸花， thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư Thiên sở tán chư hoa ， 於三千大千世界虛空中化成四柱大寶臺， ư tam thiên đại thiên thế giới hư không trung hóa thành tứ trụ đại bảo đài ， 種種異色莊嚴分明。 chủng chủng dị sắc trang nghiêm phân minh 。 　是時釋迦牟尼佛眾中有十萬億人，皆從座起， 　Thị thời Thích Ca Mâu Ni Phật chúng trung hữu thập vạn ức nhân ，giai tùng tọa khởi ， 合掌白佛言：「世尊！我等於未來世中亦當得如是法， hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ư vị lai thế trung diệc đương đắc như thị pháp ， 如今釋迦牟尼佛弟子、侍從、大眾、說法亦爾。」　是時， như kim Thích Ca Mâu Ni Phật đệ-tử 、thị tòng 、Đại chúng 、thuyết Pháp diệc nhĩ 。」　Thị thời ， 佛知善男子至心於一切諸法不生不滅、不出 Phật tri Thiện nam tử chí tâm ư nhất thiết chư pháp bất sanh bất diệt 、bất xuất 不作，得是法忍。佛便微笑， bất tác ，đắc thị pháp nhẫn 。Phật tiện vi tiếu ， 種種色光從口中出。 chủng chủng sắc quang tùng khẩu trung xuất 。 　阿難白佛言：「世尊！何因緣故微笑？」佛告阿難：「是眾中十萬億人， 　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố vi tiếu ？」Phật cáo A-nan ：「thị chúng trung thập vạn ức nhân ， 於諸法中得無生忍。是諸人於未來世， ư chư Pháp trung đắc vô sanh nhẫn 。thị chư nhân ư vị lai thế ， 過六十八億劫當作佛，劫名花積，佛皆號覺花。 quá/qua lục thập bát ức kiếp đương tác Phật ，kiếp danh hoa tích ，Phật giai hiệu giác hoa 。 」　　摩訶般若波羅蜜經三假品第七 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tam giả phẩm đệ thất 爾時佛告慧命須菩提：「汝當教諸菩薩摩訶 nhĩ thời Phật cáo tuệ mạng Tu-bồ-đề ：「nhữ đương giáo chư Bồ-tát Ma-ha 薩般若波羅蜜， tát Bát-nhã Ba-la-mật ， 如諸菩薩摩訶薩所應成就般若波羅蜜。 như chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ưng thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大弟子、諸天等作是念：「慧命須菩提自以智 」　tức thời chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cập Thanh văn Đại đệ-tử 、chư Thiên đẳng tác thị niệm ：「tuệ mạng Tu-bồ-đề tự dĩ trí 慧力當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜 tuệ lực đương vi/vì/vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 耶？為是佛力？」　慧命須菩提知諸菩薩摩訶 da ？vi/vì/vị thị Phật lực ？」　tuệ mạng Tu-bồ-đề tri chư Bồ-tát Ma-ha 薩大弟子、諸天心所念， tát Đại đệ-tử 、chư Thiên tâm sở niệm ， 語慧命舍利弗：「諸佛弟子所說法、所教授，皆是佛力。 ngữ tuệ mạng Xá-lợi-phất ：「chư Phật đệ tử sở thuyết pháp 、sở giáo thọ/thụ ，giai thị Phật lực 。 佛所說法、法相不相違背， Phật sở thuyết pháp 、Pháp tướng bất tướng vi bội ， 是善男子學是法、得證此法。佛說如燈。 thị Thiện nam tử học thị pháp 、đắc chứng thử pháp 。Phật thuyết như đăng 。 舍利弗！一切聲聞、辟支佛實無是力能為菩薩摩訶薩說般若波羅 Xá-lợi-phất ！nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật thật vô thị lực năng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba La 蜜。 mật 。 」　爾時慧命須菩提白佛言：「世尊所說菩薩菩薩字， 」　nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết Bồ Tát Bồ Tát tự ， 何等法名菩薩？世尊！我等不見是法名菩薩， hà đẳng Pháp danh Bồ Tát ？Thế Tôn ！ngã đẳng bất kiến thị pháp danh Bồ Tát ， 云何教菩薩般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「般若波羅蜜亦但有名字， vân hà giáo Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bát-nhã Ba-la-mật diệc đãn hữu danh tự ， 名為般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦但有名字， danh vi Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát Bồ Tát tự diệc đãn hữu danh tự ， 是名字不在內、不在外、不在中間。 thị danh tự bất tại nội 、bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。 須菩提！譬如說我名和合故有，是我名不生不滅， Tu-bồ-đề ！thí như thuyết ngã danh hòa hợp cố hữu ，thị ngã danh bất sanh bất diệt ， 但以世間名字故說。 đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。 如眾生、壽者、命者、生者、養育者， như chúng sanh 、thọ giả 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng dục giả ， 眾數人作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者等，和合法故有。 chúng sổ nhân tác giả sử tác giả 、khởi giả sử khởi giả 、thọ/thụ giả sử thọ/thụ giả 、tri giả kiến giả đẳng ，hòa hợp Pháp cố hữu 。 是諸名不生不滅，但以世間名字故說。 thị chư danh bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。 般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，皆和合故有， Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát Bồ Tát tự diệc như thị ，giai hòa hợp cố hữu ， 是亦不生不滅，但以世間名字故說。 thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。 須菩提！譬如身和合故有，是亦不生不滅， Tu-bồ-đề ！thí như thân hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ， 但以世間名字故說。 đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。 須菩提！譬如色受想行識亦和合故有，是亦不生不滅， Tu-bồ-đề ！thí như sắc thọ tưởng hành thức diệc hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ， 但以世間名字故說。 đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。 須菩提！般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不滅， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát Bồ Tát tự diệc như thị ，giai thị hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ， 但以世間名字故說。須菩提！譬如眼和合故有， đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。Tu-bồ-đề ！thí như nhãn hòa hợp cố hữu ， 是亦不生不滅，但以世間名字故說， thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết ， 是眼不在內、不在外、不在中間。 thị nhãn bất tại nội 、bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。 耳鼻舌身意和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。 nhĩ tị thiệt thân ý hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。 色乃至法亦如是。眼界和合故有， sắc nãi chí Pháp diệc như thị 。nhãn giới hòa hợp cố hữu ， 是亦不生不滅，但以世間名字故說。 thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。 乃至意識界亦如是。 nãi chí ý thức giới diệc như thị 。 須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị ，giai hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ， 但以世間名字故說， đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết ， 是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如內身名為頭，但有名字， thị danh tự bất tại nội 、bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。Tu-bồ-đề ！thí như nội thân danh vi đầu ，đãn hữu danh tự ， 項肩臂脊脇髀膞腳皆和合故有， hạng kiên tý tích hiếp bễ thuần cước giai hòa hợp cố hữu ， 是法及名字亦不生不滅，但以名字故說， thị pháp cập danh tự diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ danh tự cố thuyết ， 是名字亦不在內、亦不在外、不在中間。 thị danh tự diệc bất tại nội 、diệc bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。 須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị ，giai hòa hợp cố hữu ， 但以名字故說，是亦不生不滅， đãn dĩ danh tự cố thuyết ，thị diệc bất sanh bất diệt ， 不在內、不在外、不在中間。 bất tại nội 、bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。 須菩提！譬如外物草木枝葉莖節，如是一切但以名字故說， Tu-bồ-đề ！thí như ngoại vật thảo mộc chi diệp hành tiết ，như thị nhất thiết đãn dĩ danh tự cố thuyết ， 是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。 thị pháp cập danh tự diệc bất sanh bất diệt ，phi nội 、phi ngoại 、phi trung gian trụ/trú 。 須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị ， 皆和合故有，是法及名字亦不生不滅， giai hòa hợp cố hữu ，thị pháp cập danh tự diệc bất sanh bất diệt ， 非內、非外、非中間住。 phi nội 、phi ngoại 、phi trung gian trụ/trú 。 須菩提！譬如過去諸佛名和合故有，是亦不生不滅，但以名字故說， Tu-bồ-đề ！thí như quá khứ chư Phật danh hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ danh tự cố thuyết ， 是亦非內、非外、非中間住。 thị diệc phi nội 、phi ngoại 、phi trung gian trụ/trú 。 般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。須菩提！譬如夢響影幻焰， Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như mộng hưởng ảnh huyễn diệm ， 佛所化，皆是和合故有，但以名字說， Phật sở hóa ，giai thị hòa hợp cố hữu ，đãn dĩ danh tự thuyết ， 是法及名字不生不滅，非內、非外、非中間住。 thị pháp cập danh tự bất sanh bất diệt ，phi nội 、phi ngoại 、phi trung gian trụ/trú 。 般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。如是， Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị 。như thị ， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 名假施設、受假施設、法假施設，如是應當學。　「復次， danh giả thí thiết 、thọ/thụ giả thí thiết 、Pháp giả thí thiết ，như thị ứng đương học 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 不見色名字是常，不見受想行識名字是常。 bất kiến sắc danh tự thị thường ，bất kiến thọ tưởng hành thức danh tự thị thường 。 不見色名字無常，不見受想行識名字無常。 bất kiến sắc danh tự vô thường ，bất kiến thọ tưởng hành thức danh tự vô thường 。 不見色名字樂，不見色名字苦。不見色名字我， bất kiến sắc danh tự lạc/nhạc ，bất kiến sắc danh tự khổ 。bất kiến sắc danh tự ngã ， 不見色名字無我。不見色名字空， bất kiến sắc danh tự vô ngã 。bất kiến sắc danh tự không ， 不見色名字無相，不見色名字無作， bất kiến sắc danh tự vô tướng ，bất kiến sắc danh tự vô tác ， 不見色名字寂滅。不見色名字垢，不見色名字淨。 bất kiến sắc danh tự tịch diệt 。bất kiến sắc danh tự cấu ，bất kiến sắc danh tự tịnh 。 不見色名字生，不見色名字滅。 bất kiến sắc danh tự sanh ，bất kiến sắc danh tự diệt 。 不見色名字內，不見色名字外，不見色名字中間住。 bất kiến sắc danh tự nội ，bất kiến sắc danh tự ngoại ，bất kiến sắc danh tự trung gian trụ/trú 。 受想行識亦如是。眼、色、眼識、眼觸， thọ tưởng hành thức diệc như thị 。nhãn 、sắc 、nhãn thức 、nhãn xúc ， 眼觸因緣生諸受，乃至意、法、意識、意觸， nhãn xúc nhân duyên sanh chư thọ/thụ ，nãi chí ý 、Pháp 、ý thức 、ý xúc ， 意觸因緣生諸受亦如是。 ý xúc nhân duyên sanh chư thọ/thụ diệc như thị 。 何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，般若波羅蜜字、菩薩菩薩字， hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật tự 、Bồ Tát Bồ Tát tự ， 有為性中亦不見，無為性中亦不見。 hữu vi tánh trung diệc bất kiến ，vô vi/vì/vị tánh trung diệc bất kiến 。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是法皆不作分別。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thị pháp giai bất tác phân biệt 。 是菩薩行般若波羅蜜，住不壞法中修四念處時， thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，trụ/trú bất hoại pháp trung tu tứ niệm xứ thời ， 不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字， bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật 、bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật tự ， 不見菩薩、不見菩薩字。乃至修十八不共法時， bất kiến Bồ Tát 、bất kiến Bồ Tát tự 。nãi chí tu thập bát bất cộng pháp thời ， 不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字， bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật 、bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật tự ， 不見菩薩、不見菩薩字。 bất kiến Bồ Tát 、bất kiến Bồ Tát tự 。 菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，但知諸法實相。諸法實相者， Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đãn tri chư pháp thật tướng 。chư pháp thật tướng giả ， 無垢無淨。如是，須菩提。 vô cấu vô tịnh 。như thị ，Tu-bồ-đề 。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當作是知名字假施設。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đương tác thị tri danh tự giả thí thiết 。 知假名字已，不著色、不著受想行識， tri giả danh tự dĩ ，bất trước sắc 、bất trước thọ tưởng hành thức ， 不著眼乃至意，不著色乃至法， bất trước nhãn nãi chí ý ，bất trước sắc nãi chí Pháp ， 不著眼識乃至不著意識，不著眼觸乃至不著意觸， bất trước nhãn thức nãi chí bất trước ý thức ，bất trước nhãn xúc nãi chí bất trước ý xúc ， 不著眼觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂——乃至 bất trước nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ——nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc 、nhược/nhã bất khổ bất lạc/nhạc ——nãi chí 不著意觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂—— bất trước ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ——nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc 、nhược/nhã bất khổ bất lạc/nhạc —— 不著有為性、不著無為性， bất trước hữu vi/vì/vị tánh 、bất trước vô vi/vì/vị tánh ， 不著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 bất trước đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、tỳ lê da ba la 蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜， mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ， 不著三十二相、不著菩薩身， bất trước tam thập nhị tướng 、bất trước Bồ Tát thân ， 不著菩薩肉眼乃至不著佛眼， bất trước Bồ Tát nhục nhãn nãi chí bất trước Phật nhãn ， 不著智波羅蜜、不著神通波羅蜜，不著內空乃至不著無法有法空， bất trước trí Ba-la-mật 、bất trước thần thông Ba-la-mật ，bất trước nội không nãi chí bất trước vô Pháp hữu pháp không ， 不著成就眾生、不著淨佛國土、不著方便 bất trước thành tựu chúng sanh 、bất trước tịnh Phật quốc độ 、bất trước phương tiện 法。何以故？是諸法無著者，無著法、無著處， Pháp 。hà dĩ cố ？thị chư Pháp Vô Trước giả ，Vô Trước Pháp 、Vô Trước xứ/xử ， 皆無故。如是， giai vô cố 。như thị ， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不著一切法， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất trước nhất thiết pháp ， 便增益檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪 tiện tăng ích đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền 那波羅蜜、般若波羅蜜， na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ， 入菩薩位得阿惟越致地，具足菩薩神通， nhập Bồ Tát vị đắc A duy việt trí địa ，cụ túc Bồ Tát thần thông ， 遊一佛國至一佛國成就眾生，恭敬尊重讚歎諸佛， du nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc thành tựu chúng sanh ，cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ， 為淨佛國土，為見諸佛供養。供養之具， vi/vì/vị tịnh Phật quốc độ ，vi/vì/vị kiến chư Phật cung dưỡng 。cúng dường chi cụ ， 善根成就故隨意悉得。亦聞諸佛所說法， thiện căn thành tựu cố tùy ý tất đắc 。diệc văn chư Phật sở thuyết pháp ， 聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失， văn dĩ nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất vong thất ， 得諸陀羅尼門諸三昧門。如是， đắc chư đà-la-ni môn chư tam muội môn 。như thị ， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時！當知諸法名假施設。 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ！đương tri chư Pháp danh giả thí thiết 。 須菩提！於汝意云何， Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ， 色是菩薩不？受想行識是菩薩不？」　「不也， sắc thị Bồ Tát bất ？thọ tưởng hành thức thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「眼耳鼻舌身意是菩薩不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「nhãn nhĩ tị thiệt thân ý thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「色聲香味觸法是菩薩不？」　「不也，世尊！」　「眼識乃至意識是菩薩不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「sắc thanh hương vị xúc Pháp thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ，Thế Tôn ！」　「nhãn thức nãi chí ý thức thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」「須菩提！於汝意云何，地種是菩薩不？」　「不也， Thế Tôn ！」「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，địa chủng thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「水火風空識種是菩薩不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「thủy hỏa phong không thức chủng thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「於須菩提意云何，無明是菩薩不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，vô minh thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」「乃至老死是菩薩不？」　「不也， Thế Tôn ！」「nãi chí lão tử thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「於須菩提意云何， Thế Tôn ！」　「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ， 離色離受想行識乃至離老死是菩薩不？」　「不也，世尊！」　「須菩提！於汝意云何， ly sắc ly thọ tưởng hành thức nãi chí ly lão tử thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ，Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ， 色如相是菩薩不？」　「不也， sắc như tướng thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「乃至老死如相是菩薩不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「nãi chí lão tử như tướng thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「離色如相乃至離老死如相是菩薩不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「ly sắc như tướng nãi chí ly lão tử như tướng thị Bồ Tát bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　佛告須菩提：「汝觀何等義， Thế Tôn ！」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ quán hà đẳng nghĩa ， 言色非菩薩乃至老死非菩薩？離色非菩薩乃至離老死非菩薩？色如相 ngôn sắc phi Bồ-tát nãi chí lão tử phi Bồ-tát ？ly sắc phi Bồ-tát nãi chí ly lão tử phi Bồ-tát ？sắc như tướng 非菩薩乃至老死如相非菩薩？離色如相 phi Bồ-tát nãi chí lão tử như tướng phi Bồ-tát ？ly sắc như tướng 非菩薩乃至離老死如相非菩薩？」　須菩提 phi Bồ-tát nãi chí ly lão tử như tướng phi Bồ-tát ？」　Tu-bồ-đề 言：「世尊！眾生畢竟不可得， ngôn ：「Thế Tôn ！chúng sanh tất cánh bất khả đắc ， 何況當是菩薩。色不可得， hà huống đương thị Bồ Tát 。sắc bất khả đắc ， 何況色離色、色如離色如是菩薩，乃至老死不可得， hà huống sắc ly sắc 、sắc như ly sắc như thị Bồ Tát ，nãi chí lão tử bất khả đắc ， 何況老死離老死、老死如離老死如是菩薩。 hà huống lão tử ly lão tử 、lão tử như ly lão tử như thị Bồ Tát 。 」　佛告須菩提：「善哉，善哉！如是， 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như thị ， 須菩提！菩薩摩訶薩、眾生不可得故，般若波羅蜜亦不可得。 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chúng sanh bất khả đắc cố ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất khả đắc 。 當作是學。於須菩提意云何，色是菩薩義不？」　「不也， đương tác thị học 。ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，sắc thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！受想行識是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！thọ tưởng hành thức thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「於須菩提意云何，色常是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，sắc thường thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」「受想行識常是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」「thọ tưởng hành thức thường thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「色無常是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「sắc vô thường thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「受想行識無常是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「thọ tưởng hành thức vô thường thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「色樂是菩薩義不？」　「不也，世尊！」　「受想行識樂是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「sắc lạc/nhạc thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ，Thế Tôn ！」　「thọ tưởng hành thức lạc/nhạc thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「色苦是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「sắc khổ thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「受想行識苦是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「thọ tưởng hành thức khổ thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「色我是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「sắc ngã thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！受想行識我是菩薩義不？」　「不也，世尊！」　「色非我是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！thọ tưởng hành thức ngã thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ，Thế Tôn ！」　「sắc phi ngã thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「受想行識非我是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「thọ tưởng hành thức phi ngã thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「於須菩提意云何，色空是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，sắc không thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」「受想行識空是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」「thọ tưởng hành thức không thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「色非空是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「sắc phi không thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「受想行識非空是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「thọ tưởng hành thức phi không thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「色相是菩薩義不？」　「不也，世尊！」　「受想行識相是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「sắc tướng thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ，Thế Tôn ！」　「thọ tưởng hành thức tướng thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「色無相是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「sắc vô tướng thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「受想行識無相是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「thọ tưởng hành thức vô tướng thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「色作是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「sắc tác thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「受想行識作是菩薩義不？」　「不也，世尊！」　「色無作是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「thọ tưởng hành thức tác thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ，Thế Tôn ！」　「sắc vô tác thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！」　「受想行識無作是菩薩義不？」　「不也， Thế Tôn ！」　「thọ tưởng hành thức vô tác thị Bồ Tát nghĩa bất ？」　「bất dã ， 世尊！乃至老死亦如是。 Thế Tôn ！nãi chí lão tử diệc như thị 。 」　佛告須菩提：「汝觀何等義，言色非菩薩義、受想行識非菩薩義， 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ quán hà đẳng nghĩa ，ngôn sắc phi Bồ-tát nghĩa 、thọ tưởng hành thức phi Bồ-tát nghĩa ， 乃至色受想行識無作非菩薩義， nãi chí sắc thọ tưởng hành thức vô tác phi Bồ-tát nghĩa ， 乃至老死亦如是？」　須菩提白佛言：「世尊！色畢竟不可得， nãi chí lão tử diệc như thị ？」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc tất cánh bất khả đắc ， 何況色是菩薩義，受想行識亦如是。 hà huống sắc thị Bồ Tát nghĩa ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。 世尊！色常畢竟不可得，何況色無常是菩薩義， Thế Tôn ！sắc thường tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc vô thường thị Bồ Tát nghĩa ， 乃至識亦如是。世尊！色樂畢竟不可得， nãi chí thức diệc như thị 。Thế Tôn ！sắc lạc/nhạc tất cánh bất khả đắc ， 何況色苦是菩薩義，乃至識亦如是。 hà huống sắc khổ thị Bồ Tát nghĩa ，nãi chí thức diệc như thị 。 世尊！色我畢竟不可得，何況色非我是菩薩義， Thế Tôn ！sắc ngã tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc phi ngã thị Bồ Tát nghĩa ， 乃至識亦如是。世尊！色有畢竟不可得， nãi chí thức diệc như thị 。Thế Tôn ！sắc hữu tất cánh bất khả đắc ， 何況色空是菩薩義，乃至識亦如是。 hà huống sắc không thị Bồ Tát nghĩa ，nãi chí thức diệc như thị 。 世尊！色相畢竟不可得，何況色無相是菩薩義， Thế Tôn ！sắc tướng tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc vô tướng thị Bồ Tát nghĩa ， 乃至識亦如是。世尊！色作畢竟不可得， nãi chí thức diệc như thị 。Thế Tôn ！sắc tác tất cánh bất khả đắc ， 何況色無作是菩薩義，乃至識亦如是。 hà huống sắc vô tác thị Bồ Tát nghĩa ，nãi chí thức diệc như thị 。 」　佛告須菩提：「善哉，善哉！如是， 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như thị ， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色義不可得， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc nghĩa bất khả đắc ， 受想行識義不可得乃至無作義不可得， thọ tưởng hành thức nghĩa bất khả đắc nãi chí vô tác nghĩa bất khả đắc ， 當作是學般若波羅蜜。須菩提！汝言：『我不見是法名菩薩。 đương tác thị học Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！nhữ ngôn ：『ngã bất kiến thị pháp danh Bồ Tát 。 』須菩提！諸法不見諸法。諸法不見法性， 』Tu-bồ-đề ！chư Pháp bất kiến chư Pháp 。chư Pháp bất kiến pháp tánh ， 法性不見諸法。法性不見地種，地種不見法性。 pháp tánh bất kiến chư Pháp 。pháp tánh bất kiến địa chủng ，địa chủng bất kiến pháp tánh 。 乃至識種不見法性，法性不見識種。 nãi chí thức chủng bất kiến pháp tánh ，pháp tánh bất kiến thức chủng 。 法性不見眼色眼識性，眼色眼識性不見法性。 pháp tánh bất kiến nhãn sắc nhãn thức tánh ，nhãn sắc nhãn thức tánh bất kiến pháp tánh 。 乃至法性不見意法意識性， nãi chí pháp tánh bất kiến ý Pháp ý thức tánh ， 意法意識性不見法性。須菩提！有為性不見無為性， ý Pháp ý thức tánh bất kiến pháp tánh 。Tu-bồ-đề ！hữu vi tánh bất kiến vô vi/vì/vị tánh ， 無為性不見有為性。 vô vi/vì/vị tánh bất kiến hữu vi tánh 。 何以故？離有為不可說無為，離無為不可說有為。如是， hà dĩ cố ？ly hữu vi bất khả thuyết vô vi/vì/vị ，ly vô vi/vì/vị bất khả thuyết hữu vi 。như thị ， 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 於諸法無所見，是時不驚不畏不怖，心亦不沒不悔。 ư chư Pháp vô sở kiến ，Thị thời bất kinh bất úy bất bố ，tâm diệc bất một bất hối 。 何以故？是菩薩摩訶薩不見色受想行識 hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến sắc thọ tưởng hành thức 故，不見眼乃至意，不見色乃至法， cố ，bất kiến nhãn nãi chí ý ，bất kiến sắc nãi chí Pháp ， 不見婬怒癡，不見無明乃至老死， bất kiến dâm nộ si ，bất kiến vô minh nãi chí lão tử ， 不見我乃至知者見者，不見欲界、色界、無色界， bất kiến ngã nãi chí tri giả kiến giả ，bất kiến dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ， 不見聲聞心、辟支佛心，不見菩薩不見菩薩法， bất kiến Thanh văn tâm 、Bích Chi Phật tâm ，bất kiến Bồ Tát bất kiến Bồ Tát Pháp ， 不見佛、不見佛法、不見佛道。 bất kiến Phật 、bất kiến Phật Pháp 、bất kiến Phật đạo 。 是菩薩一切法不見故，不驚不畏不怖不沒不悔。 thị Bồ Tát nhất thiết pháp bất kiến cố ，bất kinh bất úy bất bố bất một bất hối 。 」　須菩提白佛言：「世尊！何因緣故， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ， 是菩薩心不沒不悔？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩一切心、心 thị Bồ Tát tâm bất một bất hối ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết tâm 、tâm 數法不可得不可見， số Pháp bất khả đắc bất khả kiến ， 以是故菩薩摩訶薩心不沒不悔。 dĩ thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm bất một bất hối 。 」　「世尊！云何菩薩心不驚不畏不怖？」　佛告須菩提：「是菩薩意及意識 」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát tâm bất kinh bất úy bất bố ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ Tát ý cập ý thức 不可得不可見，以是故不驚不畏不怖。 bất khả đắc bất khả kiến ，dĩ thị cố bất kinh bất úy bất bố 。 如是， như thị ， 須菩提！菩薩摩訶薩一切法不可得故應行般若波羅蜜。 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết pháp bất khả đắc cố ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 須菩提！菩薩摩訶薩一切行處， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết hành xứ/xử ， 不得般若波羅蜜、不得菩薩、不得菩薩名亦不得菩薩心， bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật 、bất đắc Bồ Tát 、bất đắc Bồ Tát danh diệc bất đắc Bồ Tát tâm ， 即是教菩薩摩訶薩。 tức thị giáo Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 」摩訶般若經卷第二 」Ma-ha Bát-nhã Kinh quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:34:10 2008 ============================================================